"La mente es cómo un artista, capaz de pintar los mundos. Todo lo percibido surge del mismo funcionamiento de la mente. No hay nada que no surja de ella. Si la gente comprende cómo funciona la mente creando y pintando toda esa clase de mundos, será capaz de percibir a Buda y comprender su verdadera naturaleza."
Avatamsaka Sutra.

TERNURA ENTRE ESPECIES


DERECHOS ANIMALES

Declaración universal de los derechos del animal
Londres, 23 de septiembre de 1977

Adoptada por la Liga Internacional de los Derechos del Animal y las Ligas Nacionales afiliadas en la Tercera Reunión sobre los Derechos del Animal, celebrada en Londres del 21 al 23 de septiembre de 1977.


Preámbulo

Considerando que todo animal posee derechos,
Considerando que el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo a los seres humanos a cometer crímes contra la naturaleza y contra los animales,
Considerando que el reconocimiento por parte de la especie humana de los derechos a la existencia de las otras especies de animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies en el mundo,
Considerando que los seres humanoscomete genocidio y existe la amenaza de que siga cometiéndolo,
Considerando que el respeto hacia los animales por los seres humanos está ligado al respeto de los hombres entre ellos mismos,
Considerando que la educación debe enseñar, desde la infancia, a observar, comprender, respetar y amar a los animales,

Se proclama lo siguiente:

Artículo 1.
Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia.

Artículo 2.
a) Todo animal tiene derecho al respeto.
b) El animal ser humano, en tanto que especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o de explotarlos violando ese derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los animales.
c) Todos los animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.

Artículo 3.
a) Ningún animal será sometido a malos tratos ni actos crueles.
b) Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.

Artículo 4.
a) Todo animal perteneciente a una especie salvaje, tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático y a reproducirse.
b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho.

Artículo 5.
a) Todo animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre, tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie.
b) Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el ser humano con fines mercantiles, es contraria a dicho derecho.

Artículo 6.
a) Todo animal que los seres humanos han escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.
b) El abandono de un animal es un acto cruel y degradante.

Artículo 7.
Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.

Artículo 8.
a) La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, como toda otra forma de experimentación.
b) Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.

Artículo 9.
Cuando un animal es criado para la alimentación debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que de ello resulte para él motivo de ansiedad o dolor.

Artículo 10.
a) Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre.
b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.

Artículo 11.
Todo acto que implique la muerte de un animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida.

Artículo 12.
a) Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales salvajes es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.
b) La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.

Artículo 13.
a) Un animal muerto debe ser tratado con respeto.
b) Las escenas de violencia en las cuales los animales son víctimas, deben ser prohibidas en el cine y en la televisión, salvo si ellas tienen como fin el dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.

Artículo 14.
a) Los organismos de protección y salvaguarda de los animales deben ser representados a nivel gubernamental.
b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.

TIERRA ALMA Y SOCIEDAD (Segunda Parte)

Aquí va la segunda parte de los apuntes...

Tenemos la idea de un Dios cómo un creador, un artista, un pintor que creo el mundo y después se fue ha hacer la siesta. En la iconografía hindú, dios se representa cómo una figura bailando. El que baila no puede separarse del propio baile. El que crea no puede separarse de la creación. Si el que baila deja de bailar, se acabó el baile.
La creación no es algo que sucedió en un pasado lejano, es algo que continúa sucediendo en cada momento. Otra idea de separación es entre Dios y el Mundo. No hay tal separación. Dios continúa bailando.


El cristianismo no ha sido siempre tan dualista, tuvo que haber una readaptación de paradigma que ha desencadenado la colonización y el saqueo de la Tierra hasta nuestros días. En un momento dado, se dejó de considerar a la Tierra cómo algo divino, algo sagrado. Si ya no era divina, entonces podríamos saquearla y apropiárnosla, podríamos cercarla y ponerle precio. Las cazas de brujas en la Edad Media, uno de los genocidios menos comentados de la historia, fueron en realidad exterminios de mujeres, comadronas, pueblos conectados con la sabiduría de la Tierra, gente que conocía los secretos de la biodiversidad y que sabía cómo sanar a través de plantas, gente que hacía rituales de conexión con la Tierra.

EDUCACIÓN:

En la escuela Shoumacher, fundada en parte por Satish Kumar, un día a la semana, los niños salen al jardín, al huerto y experimentan y aprenden; cocinan su propia comida, hacen pan. La educación es experiencia. Si en todas las Universidades tuviéramos un día de experiencia en la naturaleza podríamos educarnos en una economía basada en la ecología. El conocimiento de por sí no es sabiduría. La sabiduría llega al poner el conocimiento en práctica al tener la experiencia del conocimiento. Podemos saber cómo hacer fuego (conocimiento) pero quizás no sabemos cómo utilizarlo correctamente (sabiduría).

Vandana Shiva:

Dharma es vivir de una forma apropiada con la Tierra, el Alma y la Sociedad. El Dharma esta en nuestra vida diaria, es un baile. En sánscrito la palabra para economía es la misma que para ecología, no hay una diferenciación. Debemos aprender cuando es suficiente. ¿Cuanto es suficiente? Saber cuanto es suficiente es la forma más alta de vida, esto lo dijo Gandhi.

Hay una oración en India: Dios, dame lo suficiente para que no pase hambre mi familia, ni nadie que me visite pase hambre. Esto es verdadera abundancia. Abundancia es conocer los límites de la Tierra y ser sostenibles dentro de esos límites, dentro de esos ciclos. Si no conocemos los límites podemos crecer, pero ese será un crecimiento que produzca escasez, en el mundo ha habido un crecimiento de producción en comida, pero al mismo tiempo hay una escasez extrema en regiones que antes eran fértiles y sostenibles. El crecimiento descomunal en este siglo esta desencadenando en la actualidad una convulsión extrema en el sistema vivo de la Tierra, y esto desencadenará una escasez y una des-estabilización descomunales. Siempre que hay un crecimiento o unas soluciones milagrosas, hay una escasez y unos problemas proporcionalmente equivalentes.

La revolución verde que introdujo la agricultura química en India, ha provocado un crecimiento muy cuestionable en producción de trigo y otros monocultivos, pero ha desplazado a poblaciones, contaminado ríos y suelos fértiles, y sumido en la pobreza y el hambre a gente que antes vivía de una forma sostenible y aprovechando la biodiversidad de sus regiones. Punjab, el estado dónde se produjo con más éxito esta implantación de la agricultura industrial, es uno de los más contaminados y con más tasas de cáncer.

El libre comercio fue creado sobre 1719 por el Reino Unido para controlar el mercado y la producción. Gandhi desafió al imperialismo británico volviendo a una economía familiar para fabricar tejidos: la rueca. Hasta hace muy poco millones de familias han subsistido de esta forma. Ahora en un plumazo, y sin que nadie se de cuenta, Ambani, el saqueador actual de la India ha destrozado este sistema de subsistencia, produciendo textiles baratos y contaminantes, con máquinas obsoletas y desfasadas que ha comprado a países desarrollados. Ambani controla la industria petroquímica, la energía, internet, telefonía móvil. Y necesita un ejercito privado para proteger sus intereses. Ha llegado a controlar los recursos y al mismo tiempo destruye sistemáticamente alternativas que amenacen su hegemonía.

40 millones de personas viven del comercio a pequeña escala en India. Es la llamada economía de la carreta, vendedores que ofrecen productos frescos del día casi a las puertas de tu casa. Esta es una democracia comercial, el comercio a pequeña escala es democrático. Wall-mart, una cadena de supermercados de USA quiere tener parte del pastel de la distribución de alimentos en India. Si llegara a imponerse, 40 millones de personas verían amenazado su modo de vida.

En India hemos pasado de las Vacas Sagradas a los Coches Sagrados, actualmente se ofrece dinero a la gente que logra atrapar una vaca y llevarla a un establo municipal. Antes si la vaca estaba en medio de la carretera, te esperabas. Ahora no.
Todo sistema económico saludable y robusto debe crecer de arriba abajo, de la localidad a la globalidad, no al revés. Hacer depender a la localidad de la globalidad es altamente insostenible, ineficiente y contaminante. No podemos esperar que la riqueza gotee de arriba, de la élite, nunca ha sucedido tal fenómeno. La riqueza y la abundancia surgen de economías locales sanas, diversas, fuertes y sostenibles.
Shakti es el término hindi para energía, muy ligado a la fuerza del trabajo humano.
Ahora vemos la energía cómo un producto que se crea en fábricas de hacer energía. Hay un crecimiento en producción de energía en fábricas y por máquinas, pero no hay un crecimiento en trabajo humano, en trabajo con nuestras manos.

Así mismo podemos tener crecimiento económico sin tener crecimiento en trabajo. La agricultura industrial proporciona crecimiento económico para unos pocos, pero no proporciona trabajo. Las tareas de la agricultura ecológica cómo cultivar la tierra, recoger madera, desbrozar a mano, sin herbicidas, crea verdadero trabajo, verdadera energía humana. Si dependemos del petróleo suprimimos mano de obra, creamos pobreza humana. Este es el paradigma de la producción actual, cuanta menos mano de obra y más producto cosechado mejor. este paradigma lleva a la pobreza y la escasez.

Pongamos cómo ejemplo un campo de maíz en USA, para producir una sóla caloría de maíz, necesita 10 calorías provenientes de productos petroquímicos, llámense fertilizantes, pesticidas, herbicidas, gasóleo para el tractor... ¿Es esta una producción eficiente?

Estamos comiendo petróleo, desde que se planta la semilla, hasta que crece la plante a base de fertilizantes, pasando por su procesamiento y transporte...
La comida se ha convertido ya hace tiempo en una mercancía. Ha entrado en el libre mercado y debido a esto se ha distanciado mucho de su camino a llegar a convertirse en un derecho humano esencial.
En China, 100.000 campesinos se revelan cada año por la situación agraria, en India no hay cifras exactas, pero se dice que un 40% de la población campesina se esta revelando.

La tecnología y el progreso han secuestrado nuestra mente. Nos han anestesiado. Los mitos de la publicidad, nos venden un mundo ideal de sonrisas de plástico.
Tierra, Alma y Sociedad tienen que ver con las conexiones que hacen que la vida sea posible.

El dinero no es riqueza. El dinero ha sido una invención humana, una forma de intercambio, una medida de la riqueza, pero no es la riqueza misma. La verdadera riqueza es la tierra viva y fértil, unas comunidades en armonía, la paz, el aire limpio, el agua limpia. El dinero puede tener su lugar en el mundo, es un invento que nos ayuda a intercambiar cosas de una forma relativamente sencilla, pero el lugar que tiene ahora y la importancia que ha adquirido deben cambiar.

Existen tres tipos de economías:

La economía de la Tierra, la economía de la Sociedad, y la economía del Mercado.
La economía de la Tierra debe ser la base de las otras dos, no al revés. El dinero se ha convertido en capital y el capital se ha convertido en un medio de poder, acumulación y dominación.

Dios se manipuló en un momento dado de la historia de la humanidad para hacerlo resistente al capitalismo.
En la actualidad el 70% del capital con el que se especula en el mundo no es real, es aire. No existe nada en el mundo real que materialice esa riqueza especulativa. En otros tiempos si que estaba el patrón oro, el capital tenía que ver con algo real, con el oro. En la actualidad no, esto nos ha llevado a la crisis en la que estamos en la actualidad.
Gandhi hizo una re-formulación de los pecados capitales: uno de ellos era el beneficio sin trabajo. La gente que especula e invierte en bolsa de alguna forma esta cometiendo este “pecado”.

En la ONU se manejan los índices de pobreza con la medida gente que subsiste con menos de 1$ diario. Esta es una medida un tanto desafortunada. Hay gente que quizás vive con menos de 1$ diario, pero tiene su bosque, su huerto, su pozo cercano, quizás utiliza el trueque cómo forma de vida... y tan solo necesita o.50$ al día para comprar otras cosas. En cambio, hay gente que vive con 15$ diarios pero vive en una chabola, el agua que consume esta privatizada, tiene que comprar harina importada, su comunidad ha sido desplazada por conflictos, vive en un ambiente contaminado... ¿Quién es realmente más pobre?

En India se sigue produciendo la compra de tierras a pequeños campesinos para ampliar los latifundios de monocultivos. Una organización de agricultores indios envió miles de postales al ministro de agricultura Indio, que les estaba intentando convencer indirectamente para que vendieran sus tierras. En las postales decía así: ¿Por cuanto vende a su madre? Para los agricultores la tierra es su madre, no esta en venta.
El groso de nuestra economía, para que realmente sea una economía de abundancia verdadera, sostenible y próspera, debe ser local. Gandhi promulgó un nacionalismo económico, en el sentido que decía que teníamos que consumir productos locales y nacionales antes que extranjeros, para combatir la miseria y la explotación de la Tierra.

La mejor forma de ayudar a los pobres no es dándole ayuda para su desarrollo, es quitándole el pie de la cabeza. “ Para aliviar la pobreza, roba menos, da más.”
Existe una oración en la India que dice así: “ Que la semilla nunca se agote!” Las semillas contienen dentro de sí el árbol y todos los árboles que nacerán en el futuro. Una semilla es infinita. El mijo en inglés es millet, recibe este nombre porque cada semilla produce un millón de semillas.

Las compañías transnacionales que se han enriquecido herbicidas y pesticidas, cómo Monsanto o Cargyl ahora, a través de la ingeniería genética, claman la propiedad intelectual de las semillas. Se quieren convertir en “vidatenientes”, una versión contemporánea de los “terratenientes”. Los vidatenientes controlan y hacen pagar una renta por cultivar las semillas de su propiedad, manipulan las semillas para que sean infértiles en una segunda generación, a través de un gen suicida, esta tecnología se denomina Terminator. Además prohíben guardar las semillas para el año próximo, algo que la humanidad ha estado haciendo desde tiempos inmemoriales.

Venden las semillas, cada año, venden los pesticidas y herbicidas, y también controlan los créditos que los agricultores tienen que adquirir para hacer estas compras cada año. La deuda de los agricultores aumenta cada año y al final llegamos a la cifra de 200.000 campesinos que se han suicidado bebiendo el propio herbicida que les vendieron cómo promesa de una vida mejor y más prospera.

Estas compañías están librando una batalla contra la evolución cultural de la humanidad, tan ligada a la agricultura. La oración de Monsanto es: “Que la semilla se agote cada año, y así cada año podré vender la semilla y hacerme rico”
Sobre el comercio de emisiones de CO2... Cuando alguien tiene un problema, no lo pone en el mercado para esperar que se solucione... La misma mentalidad que creo el problema no puede resolver el problema, es un problema de paradigma y de forma de pensar. Una visión cartesiana del mundo, como un máquina, como un mercado global. Lo peor de esta visión es que nos impide ver el milagro de la Vida.

El mecanicismo oculta la interconexión de todo con el todo en el universo.
Francis Bacon, el pensador del siglo XVI, creador del método científico dijo que la mejor manera de conocer a la naturaleza es violándola. Esta afirmación ha sido uno de los peores obstáculos para que veamos a la naturaleza, a la Tierra como nuestra madre, como algo sagrado. Y ahora, cambiar esta visión, significaría darnos cuenta que hemos estado violando a nuestra Madre. En un momento dado en la historia, se produjo una convergencia entre el libre comercio, el auge de la industria mecanicista y una iglesia cristiana masculina y dominadora. Se persiguió lo femenino, lo holístico, lo pagano.

Gandhi cada día rezaba unas oraciones, entre ellas, uno de esos versos era: “ Hazme cada día más femenino”.

El amor debe ser la motivación principal para nuestra acción positiva, no debemos movernos por el miedo o la ira, sino por nuestro amor. Al enfrentarnos a la destrucción y la dominación del mundo el amor y la reverencia a la vida debe ser lo primero.

Satish Kumar:

Tenemos que volver a experimentar la naturaleza, si nos desconectamos de ella, estamos huérfanos. La sociedad industrial mecanicista nos ha reducido a un engranaje económico-mercantil de producción. Debemos restaurar nuestra creatividad innata, en el día a día de nuestra vida. Utilicemos nuestras manos cómo si fueran un regalo divino para crear. Empecemos a crear y dejemos de consumir. Existe una alegría profunda al crear algo bello, esa alegría la perdemos cuando consumimos todo ya prefabricado, precocinado, prediseñado... Hay una diferencia entre ser un empleado y ser un creador. En cada estación la tierra produce abundancia. Las escuelas cómo sistemas que atrapan a los niños, los encierran y los separan del mundo. Sistemas que preparan a los niños para el mercado laboral, para el consumo.
Satish creó una escuela en su pueblo, para su hija y para otros niños del pueblo. Pensaron que el aula sería la cocina, allí los niños aprenden a cocinar, a hacer el pan, a fregar los platos de una forma bella y con armonía.

Algún día a la semana hacen excursiones a la naturaleza para experimentar el mundo de primera mano. Sin hacer fotografías y sin nada para apunta. Las fotografías y los textos son experiencias de segunda mano. Sin experiencia no hay sabiduría. El conocimiento más la experiencia nos aportan sabiduría. El conocimiento y la información en sí no son sabiduría.
Gandhi dijo: “ En el mundo hay suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no hay suficiente para satisfacer a codicia de una persona.” La Tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la Tierra.
La economía y la ecología son dos piernas con las que las civilizaciones pueden caminar. Si caminamos a la pata coja, sólo con la economía, no tardaremos en caernos.

Vandana Shiva:

El problema es que en la actualidad nos han cortado las dos piernas. Las finanzas y la Tierra tienen una relación asimétrica: la Tierra, los bosques, los océanos, se pueden convertir en dinero, pero el dinero no se puede convertir en bosques, peces, arroz...
Dentro de poco nos daremos cuenta de que no podemos comer dinero. Los nativos norteamericanos ya dijeron a los colonizadores ingleses: “ Sólo cuando hayáis destruido cada montaña, cada río, cada bosque, cuando el último pez haya muerto, sólo entonces os daréis cuenta de que el dinero no se come.”
La humanidad esta despertando, si no despertamos ya, quizás es mejor que desaparezcamos de la Tierra.

La gran mayoría de los conflictos en el mundos son conflictos de por la tierra, el caos humanitario en Darfur, se nos ha dicho que es un problema de integrismo religioso islamista. La realidad es mucho más compleja. Después de años de sequía los campos no dan a basto para subsistir, los campesinos coincide que son cristianos, los pastores errantes coincide que son musulmanes... La tierra y el agua esta en la base de este conflicto.

Podemos crear abundancia verdadera celebrando la diversidad y abandonando los monocultivos. Tratando a los alimentos cómo comida, no cómo mercancía. Prescindiendo del uso de combustibles fósiles y de dinero burbuja. Hemos estado comiendo petróleo, debemos dejar de comer petróleo y comenzar a comer comida de verdad. Para comer tenemos que volver a la naturaleza, y esto no sólo es posible, esta muy bien.

REFLEXIONES DE UNA CERDA













Una ciudadana de la especie mamífera hermana llamada comúnmente Cerdos. Escribió estas palabras a propósito de un Simposium sobre Derechos Humanos que se realizaba en una prestigiosa universidad. Presentándose ante todos los asistentes y realizando su discurso con gran indignación.

¿Derechos Humanos? ¿Y los Deberes Humanos donde están?
¿Como siempre os creéis en el centro del mundo verdad?
Que tristeza!! Que ignorancia tan grande! Y ni siquiera os lo planteais!
Todavía no entra en vuestros esquemas que este planeta no es vuestro!


Que nunca tendréis derechos humanos hasta que no proclaméis los derechos de los animales, vuestros hermanos. Hasta que no proclaméis con igual importancia los derechos de los árboles y el mundo vegetal, e incluso hasta que no proclaméis el derecho del mundo mineral, y de los sistemas vivientes. Hasta que esto ocurra, esta fantasía hipócrita de vuestros Derechos Humanos no van a ser más que papel mojado, mojado; papel mojado y pringoso con olor a mierda!!.
¿Creéis que estoy enfadada? Pues si estoy muy enfadada, y me molestan esas risitas que oigo por las esquinas, porque no he venido a que os riáis de mi. He venido a hablaros desde mi corazón, he venido ha hablaros desde la rabia que rebosa de mi hígado, por la injusticia que hemos estado viviendo los animales durante tanto tiempo, una injusticia, un horror y una crueldad sin límites.

Perpetrada por vosotros, humanos y humanas, por creer que necesitáis nuestros cadáveres para vuestra alimentación. He venido a reivindicar la igualdad en derechos que tenemos los animales como yo y la igualdad en derechos de toda la Vida en la Tierra!
¿Por qué os creéis especiales? A ver decidme.... ¿Acaso porque tenéis razón? Pienso, luego existo... dijo uno de vuestros asquerosos científicos mecanicistas que ven el precioso cuerpo de nuestra Madre Tierra cómo si fuera una máquina de producir papel higiénico y automóviles.
¿Porque nadie todavía no ha pronunciado las palabras: Respiro, luego existo?
¿Porque si dejáis de respirar os vais a la mierda, es que acaso pensar es menos importante que respirar? Eh?

Existís por nuestra generosidad, nada más y nada menos, por la generosidad de la Tierra entera, y creéis que tenéis el derecho de poner un precio a lo que os hemos ofrecido gratis, cómo las semillas y cómo nuestros cuerpos, nuestros cadáveres secos y salados que vosotros llamáis JAMÓN. Pues señoras y señores, empecemos a llamar las cosas por su nombre. El Jamóncito, no es otra cosa que cadáver de cerdo. Cadáver de cerdo o cerda que ha vivido su vida en un metro cuadrado, sin moverse, sin luz natural, rebozado en su propia mierda... cerdo o cerda que ha sido masturbado y violada mecánicamente, sin derecho a relacionarse con sus hermanos y hermanas de su propia especie, y llevado a una sala de abatimiento y descuartizado en trocitos para ser consumido por los más refinados paladares pensantes y con una razón majestuosa y científica.

Acaso os creéis especiales porque tenéis consciencia, porque vivís en la sociedad de la información y la comunicación, la sociedad del conocimiento.... JAJAJAJA y encima os creéis todo eso!!.
¿Donde quedó vuestra sabiduría y vuestra compasión en todo esa información y ese conocimiento!? Dónde?? Decidme... Desde luego en algún lugar remoto.
Vengo aquí para dar mi testimonio, que es el testimonio de mi especie y de todas las especies animales, vegetales y minerales que están siendo destruidas y aniquiladas por vuestra prodigiosa razón humana.

Vengo a hablaros de la tristeza tan grande que llevo en mi corazón, por los 20 hijos que he perdido. Sí, 20 hijos, ni más ni menos, que me fueron arrebatados de cuando apenas tenían un mes de vida, en ese frío y mugriento metro cuadrado, para ser asesinados y devorados cómo cochinillo tiernecito y crujiente, en vuestras fiestas.
Solo puedo sentir tristeza y rabia por todo esto. No se si hay un un lugar para la esperanza, sinceramente. No tendré esperanza hasta que no reconozcáis este racismo entre especies, este maldito especismo.

Hasta que no lo reconozcáis, y os perdonéis a vosotros y vosotras mismas, y hasta que no os reencontreis con vuestra naturaleza animal, vegetal y mineral, tampoco habrá esperanza para la realización de los Derechos Humanos en medio de una catástrofe de destrucción de la vida que crece y crece. No sois superiores. Todos pertenecemos a la red de la vida. Sin todos nosotros y el resto de seres vivos nunca hubierais podido ni existir. Es hora que os deis cuenta de esto.

TIERRA, ALMA Y SOCIEDAD (Primera Entrega)



Esta es la primera entrega de los apuntes que tomé hace unas semanas en el encuentro IV Encuentro con Vandana Shiva y Satish Kumar, en Mancor de la Vall, Mallorca. Son un poco esquémáticos en ocasiones, pero creo que leyéndolos se puede saborear un poco la esencia de lo que fue el encuentro.

Primera entrega:

Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad. Con esta frase, y la acción en sí de encender una vela Satish Kumar empieza su charla. Nos habla de esta triada de conceptos: Tierra, Alma y Sociedad. Términos que deberían dirigir nuestro camino en esta época planetaria. En otras épocas hemos tenido otras triadas de conceptos que han guiado movimientos o generaciones enteras: Padre, Hijo y Espíritu Santo (cristianismo), Libertad, Igualdad y Fraternidad (revolución francesa); Cuerpo, Mente y Espíritu (movimiento new age)... Las triadas anteriores no incluían la dimensión ecológica.

El simple hecho de hablar de la naturaleza cómo algo separado es una ilusión, los humanos formamos parte de la naturaleza, no hay separación. La palabra Tierra, nos conecta con la vida. Estamos hechos de tierra. Nuestro interés básico debería ser reconectarnos con la tierra. Todos los problemas de nuestro tiempo, las depresiones, la ansiedad, la codicia extrema, la violencia, tienen mucho que ver con nuestra desconexión con la tierra.

El 1 o 2 por ciento de la población en el Reino Unido se dedica a la agricultura, pero esto no significa que se dedique a trabajar la tierra. Los agricultores hoy en día apenas están en contacto con la tierra, se suben al tractor, muchas veces con un protector auditivo o música, y desde la cabina del tractor aran la tierra, siembran, cosechan, y pulverizan fertilizantes y herbicidas. Con la industrialización de la agricultura y los monocultivos se produjo un cambio de paradigma. La tierra ya no estaba viva, ya no era sagrada. Con la agricultura químico-intensiva la tierra es simple y llanamente un recipiente dónde verter fertilizantes, semillas de una sola especie y químicos.
Aún así en el Reino Unido también encontramos muy buenos jardineros. Toda Inglaterra debería cultivarse cómo un jardín, no como un campo de producción industrial. El trabajo con la tierra, según Gandhi, es una de las mejores formas de crecimiento espiritual. Al trabajar la tierra desarrollas una reverencia hacia la vida, la tierra, el suelo, las plantas, los gusanos, los insectos... “Larga vida a las lombrices”

Uno de los momentos claves para entender esta la separación a la que hemos llegado en esta nuestra forma de percibir el mundo esta en la afirmación que pronunció René Descartes: “Pienso, luego existo”. Quizás sin saberlo, Descartes plantó la semilla de la enfermedad, de nuestra desconexión con la tierra. Los humanos comenzamos a sentirnos importantes, pensamos luego somos superiores, estamos por encima de la tierra, los animales y las plantas, la tierra está ahí para nosotros. Y esta idea también venía de lejos, en la cosmovisión cristiana del mundo el hombre esta encargado de administrar el mundo, los animales y las plantas existen para el hombre.

Pero realmente no hay jerarquía entre mente y cuerpo, sino una simbiosis natural. Lo material esta impregnado de lo espiritual y lo espiritual esta impregnado de lo material. Los que trabajasen la tierra deberían tener la misma importancia que tienen los intelectuales. ¿Porque en nuestro sistema de valores los que producen los alimentos están tan por debajo de los que transportan y venden esos alimentos o tan por debajo de los que los cocinan? Los que trabajan la tierra son percibidos cómo burdos y simples. Los que la cocinan son percibidos cómo creativos y sofisticados.
Respiro, luego existo...

UNIDAD no es UNIFORMIDAD.

DIVERSIDAD no es SEPARACIÓN.

La diversidad es la relación entre diferentes realidades, pero que forman parte de una misma unidad, el cosmos. Todos somos capaces de expandir nuestra identidad y conectarnos con la tierra y el universo. Somos partes integrantes del universo.

El Buda no era una persona especial. Todas las personas somos Budas especiales.
La dignidad humana debe estar por delante del dinero.

Alguien pregunta: ¿Bush forma también parte de la naturaleza?
Bush es un producto de la sociedad americana, es un producto de la separación.
Economía: Viene de la palabra griega Oikos, que significa hogar, y Nomía, que significa manejo, administración.

Satish fue a la London Economics School en una visita y les pregunto a los estudiantes que dónde tenían el Departamento de Ecología... Les dijeron que no había departamento de ecología. Él les dijo que cómo pretendían administrar el hogar si no conocían el hogar. Nuestro hogar es la tierra, la Ecología es el conocimiento de nuestro hogar. No puede haber una buena administración de un hogar si no lo conoces bien, si no sabes cómo funciona.

EL CHERNOBIL TRANSGÉNICO

La contaminación transgénica del maíz en Chihuahua es un hecho gravísimo, y apenas un botón de muestra de lo que están dispuestas las multinacionales para apoderarse de la agricultura, la alimentación y la soberanía de México.

En septiembre, la Sagarpa reconoció la existencia de 70 hectáreas de maíz transgénico en Chihuahua y dijo que tomaría medidas para sancionarlo. Una medida tardía e hipócrita, ya que un año antes, el Frente Democrático Campesino de Chihuahua (FDCCh) y El Barzón, con apoyo de Greenpeace, detectaron y denunciaron la siembra ilegal de maíz transgénico en la región y las autoridades no hicieron nada. Mejor dicho: han hecho mucho. En lugar de evitar y prevenir la contaminación anunciada, se dedicaron con ahínco a tratar de sacar regulaciones que le permitan a las trasnacionales iniciar la siembra de maíz transgénico y así legalizar la contaminación. Greenpeace incluso denunció que la propia Sagarpa tiene parcelas transgénicas ilegales.


Según testimonios de productores de la región recogidos por el FDCCh, las importadoras y vendedoras de semillas en la región, re-empaquetaron un mínimo de 3 mil sacos de maíz, mezclando granos transgénicos. Las organizaciones estiman que podrían estar contaminadas hasta 25 mil hectáreas.


Se trata entonces de un verdadero Chernobyl genético, ya que México es el centro de origen del maíz y su contaminación tiene efectos potenciales devastadores. Sobre la planta en sí misma (como han mostrado muchos científicos independientes) pero también, como expresa Víctor Quintana, uno de los denunciantes, es un “embate feroz contra la agricultura campesina e indígena” en todo México, para quienes el maíz es el centro de sus economías, autonomía y culturas.


¿Por qué hicieron esto las empresas comercializadoras? El maíz transgénico es más caro que las variedades híbridas, así que sería un “mal negocio”. Cabe deducir entonces que tuvieron la intención expresa de provocar contaminación, alentados por quien tiene mucho para ganar con ello.


El contrabando y la contaminación intencional forma parte de las estrategias que Monsanto, que controla 87 por ciento de los transgénicos en el mundo, ha promovido en otros países. Así se introdujo la soya transgénica en Brasil, para crear una situación de hecho y presionar al gobierno a autorizar su siembra. Logrado esto, Monsanto reclamó el pago de “regalías” a productores y gobierno, situación que seguramente se propone repetir en México.


Para Monsanto es fundamental asegurar el mercado mexicano de maíz transgénico, porque México ocupa el cuarto lugar en sus ventas de maíz a nivel global. Aunque la empresa dispone de variedades no transgénicas, que incluso producen más, quiere vender transgénicos, porque son cultivos patentados y eso le permite vender más caro e impedir legalmente a los agricultores que guarden semillas para la próxima siembra. Además, como la contaminación es inevitable, tal como se ha demostrado en todos los lugares del mundo donde se han liberado transgénicos, le permitirá a futuro demandar a las víctimas y ganar millones de dólares adicionales, como lo hace en el resto de América del Norte.


Esta estrategia se la facilitan también seudo-científicos de alquiler (algunos que incluso supuestamente trabajan en “bioseguridad” en el país), que ahora han preparado un documento en el cual, luego de negarlo por años, “demuestran” que casi todo México está contaminado con transgénicos, y que por tanto, no tiene sentido restringir su uso comercial.


El asalto de las transnacionales al mercado de semillas es vandálico. Mientras que hasta hace cuatro décadas, las semillas estaban casi en totalidad en manos de campesinos, agricultores e instituciones públicas y circulaban libremente, actualmente 82 por ciento del mercado global de semillas comerciales está bajo propiedad intelectual (patentes o certificados de obtentor). De ese porcentaje, Monsanto, Syngenta y DuPont controlan casi la mitad (47 por ciento) del mercado mundial.


La colaboración –por acción u omisión– que le prestan las autoridades mexicanas a estas empresas para que puedan controlar aspectos claves de la vida de todos, como son las semillas en general y la contaminación del maíz en particular, es un crimen histórico. En un sexenio, un grupito de funcionarios pretende regalar a seis empresas trasnacionales el patrimonio genético del maíz, creado colectivamente por campesinos mesoamericanos durante más de 10 mil años.


De paso, entregar la soberanía del país, ya que las semillas son la llave de toda la red alimentaria.
Pese a ellos y a las trasnacionales, la mayoría de las semillas siguen en manos de los pueblos del maíz que las crearon. Rendirse no está en su agenda. Como anunciaron las organizaciones de Chihuahua (y muchas otras piensan), si los siguen empujando sólo les quedará “lanzarse a destruir los campos infestados de transgénicos

ECOLOGÍA PROFUNDA

La edición de este mes de The Ecologist en castellano gira sobre la ecología profunda. Este es un extracto de la editorial:

¿QUÉ ECOLOGÍA QUEREMOS?
La palabra ecología empieza a estar ya muy devaluada. Desde hace tiempo, la utilizan ya incluso aquellos cuyas conductas más se alejan de lo que serían unos hábitos ecológicos ideales. Nos referimos, especialmente, a determinas empresas, determinados políticos, a determinadas instituciones internacionales…
A la palabra ecología le ha ocurrido lo mismo que a tantas otras: solidaridad, tolerancia, hermandad… Llegará un momento en que, posiblemente, haya una parte de la ciudadanía que entienda por ecología justo todo lo contrario de lo que en realidad es. Porque, no nos engañemos, ecología consiste en darle emoción, ética y alma a la vida. Sin todo eso, perdemos nuestras condiciones. Más que seres sintientes, seríamos entes biológicos.
Desde The Ecologist nuestro empeño ha sido, desde el principio, y llevamos ya ocho años publicando la revista, no apuntarnos a lo que sería una versión reformista del mundo actual. ¿Interesaría intentar ir hacia un mundo más limpio sin cambiar los paradigmas que han convertido nuestro planeta en un vertedero de basura orgánica, inorgánica y espiritual? Es más… ¿Es posible seguir viviendo en la Tierra sin atacar esos paradigmas de raíz? Insistimos… No queremos una “reforma” ecologista del mundo actual y seguir teniendo más de lo mismo, pero en “verde”. A saber… No queremos un mundo ecologista pero fláccido. No queremos unas aguas limpias, pero sin alma. No queremos una agricultura “bio”, pero sin pasión. No queremos energías renovables, que den energía a televisión basura, a tecnologías estériles. No anhelamos unas calles limpias para ciudadanos que, al mismo tiempo que se prestan a ahorrar agua al lavarse los dientes, están a favor de la usura, de determinas tecnologías perniciosas, del dogmatismo científico, de la hegemonía occidental en el mundo…
No nos equivoquemos: la ecología profunda no es compatible, en absoluto, ni con todo eso ni con una vida completamente ecológica, pero aséptica. La ecología más legítima, la ecología que huele a sangre y que sabe a lágrimas, es una ecología devocional. Es un postrarse ante la Creación y querer formar parte de ella en absoluta igualdad con los demás seres vivos que la pueblan. Es un sentirse hermano de las piedras, de los planetas y de las nubes. El grano de arena, aislado, es incapaz de cualquier cosa, es demasiado pequeño. Pero, unido al Universo entero, puede protagonizar la única revolución posible, que es, precisamente, formar parte del Todo. Quien forma parte del Todo… no puede dañar ninguna de sus partes.
Edward Goldsmith dice: “La ecología que necesitamos no es la ecología que supone ver la ecosfera de la que dependemos para nuestra supervivencia con distancia y desapego científico. No salvaremos nuestro planeta con una decisión consciente, racional y carente de emociones, ni con la firma de un contrato ecológico con él en base a un análisis de costos y beneficios.
Se necesita un compromiso moral y emocional. Más aún, una de las tareas cruciales de la ecología debe ser reorientar nuestras emociones a fin de que cumplan el papel para el cual fueron diseñadas y contribuyan a la preservación del orden crítico de la ecosfera”. De ese tipo de ecología hablamos en este número monográfico…Como ha dejado escrito E.E. Cummings, “mientras tengamos labios y voces para besar y cantar, ¿a quién le importa si un tuerto mal nacido inventa un aparato para medir la primavera?”.

ECOSOFÍALA ECOLOGÍA PROFUNDA ES UNA ECOSOFÍA QUE SE PODRÍA RESUMIR EN OCHO PUNTOS:

1. El bienestar y el florecimiento de la vida humana y no-humana en la Tierra tienen un valor intrínseco, independientemente de la utilidad que lo no-humano pueda tener para los propósitos humanos.



2. La riqueza y la diversidad de las formas de vida contribuyen a hacer realidad estos valores y son, por tanto, valores en sí mismos.


3. Los seres humanos no tienen derecho a reducir esta riqueza y diversidad, excepto para satisfacer necesidades humanas vitales.


4. El florecimiento de la vida y cultura humanas es compatible con un descenso sustancial de la población humana. El florecimiento de la vida no humana necesita esta disminución.


5. Actualmente la intervención humana en el mundo no-humano es excesiva, y la situación está empeorando rápidamente.


6. Por esta razón, las políticas deben cambiar. Estas políticas afectan a las estructuras básicas de la economía, la tecnología y la ideología. El estado que resulte será profundamente distinto del presente.


7. El cambio ideológico consiste principalmente en apreciar la calidad de la vida, más que buscar incrementar el estándar de vida. Habrá una toma de conciencia profunda de la diferencia entre lo grande (big) y lo importante (great).


8. Aquellos que suscriban estos puntos tienen la obligación de intentar directa o indirectamente realizar los cambios necesarios.

SOLO TENEMOS UNA TIERRA

















La Humanidad necesitará dos planetas si se mantiene el ritmo de explotación de recursos naturales

Hoy, 07.12

Ginebra, 29 oct (EFE).- La Tierra ha perdido en poco más de un cuarto de siglo casi la tercera parte de su riqueza biológica y recursos, y al ritmo actual la Humanidad necesitará dos planetas en 2030 para mantener su estilo de vida, advirtió hoy el Fondo Mundial de la Naturaleza (WWF).

Y es que la demanda de la Humanidad excede en cerca de un 30 por ciento la capacidad regeneradora de la Tierra, señaló el Informe Planeta Vivo 2008, que difunde esta organización ecologista cada dos años acerca de la situación ambiental de los ecosistemas del planeta.

"El mundo está luchando actualmente con las consecuencias de haber sobrevalorado sus activos financieros. Pero una crisis mucho más grave sigue adelante: un desastre ecológico causado por infravalorar nuestros recursos medioambientales, que son la base de toda vida y prosperidad", señaló el director general de WWF, James Leape, al comentar el informe.

El estudio muestra que más de las tres cuartas partes de la población mundial vive actualmente en países que son "deudores ecológicos", pues el consumo nacional ha superado a su capacidad biológica de regeneración.

"La mayoría de nosotros seguimos alimentando nuestro estilo de vida y nuestro crecimiento económico extrayendo cada vez más el capital ecológico de otras partes del mundo", señaló Leape.

"Si las demandas en nuestro planeta siguen creciendo al mismo ritmo, para mediados de los años 30 necesitaremos el equivalente a dos planetas para mantener nuestro estilo de vida", agregó.

El informe, que se elabora cada dos años desde 1998, señala que el Índice Planeta Vivo (IPV) ha descendido casi un 30 por ciento desde 1970, es decir, que se han reducido en esa proporción unas 5.000 poblaciones naturales de unas 1.686 especies, una tasa superior a la del 25 por ciento del informe de 2006.

Estas pérdidas se deben, en primer lugar a la deforestación y la reconversión de tierras en los trópicos (un 50 por ciento de descenso), pero también a factores como la polución, la sobrepesca y el impacto de diques y del cambio climático.

"Estamos actuando ecológicamente como lo han hecho las instituciones financieras económicamente, buscando la gratificación inmediata sin mirar las consecuencias", lamentó el codirector de la Sociedad Zoológica de Londres, Jonathan Loh, una de las instituciones que ha contribuido al informe.

Según el estudio, que ha medido la "huella ecológica de la humanidad", o el deterioro que las actividades humanas producen en los sistemas naturales, éstas han utilizado una media de 2,7 hectáreas globales por persona, mientras que la biocapacidad de los sistemas -o su capacidad de absorber el impacto- sólo llega a 2,1 hectáreas de media por persona.

Estados Unidos y China cuentan con las mayores huellas ecológicas nacionales, cada una un 21 por ciento de la biocapacidad global, pero ambos países "consumen" una parte mucho mayor de los recursos.

Así, cada ciudadano de EEUU requiere una media de 9,4 hectáreas globales, mientras que los chinos usan una media de 2,1 hectáreas.

Ocho naciones -EEUU, Brasil, Rusia, China, India, Canadá, Argentina y Australia- contienen más de la mitad de la biocapacidad global.

Pero tres de ellos -EEUU, China e India- debido a sus poblaciones y a sus hábitos de consumo son "deudores ecológicos", con huellas ecológicas superiores a sus capacidades, pues la exceden, respectivamente, 1,8 veces, 2,3 veces, y 2,2 veces.

Estos datos contrastan con un país como Congo, con una biocapacidad de casi 14 hectáreas globales por persona y que sólo utiliza 0,5 por persona, pero que afronta un futuro de degradación medioambiental por la deforestación y las crecientes demandas de una población en aumento y presiones exportadoras.

ACABAR CON LA POBREZA

Hace ya tiempo que la plataforma Pobreza Cero, que aglutina a bastantes ONGs con diferentes perspectivas y matices, esta tratando de que la pobreza sea historia. La campaña en los países anglosajones se llama MAKE POVERTY HISTORY.
Desde que supe por primera vez de esta campaña, además de la alegría consecuente por un objetivo común y enfocado entre tantas organizaciones con tantos objetivos diferentes, me asaltaron algunas reflexiones-preguntas:
Si queremos un mundo sin pobreza, esto debería tener cómo consecuencia un mundo sin riqueza.
¿Estaríamos dispuestos a retroceder en nuestro mundo de comodidades, microondas, aire acondicionado y Ipods para contribuir a un mundo más justo? ¿Hasta dónde llega nuestra determinación de acabar con la pobreza?

Sin duda son preguntas un poco incómodas, sobretodo para los que disfrutamos de las sociedades de bienestar. Para tener todo este mundo de cosas y de acumulación, de ocio industrial, tiene que haber pobres que trabajen para producir todo esto, tiene que existir la desigualdad. No hay ricos sin pobres.
¿No sería necesario también tomar acciones para reducir la riqueza en el mundo privilegiado del Norte? Este, desde luego, es un tema tabú para todos los partidos políticos y para nuestras economías, basadas en el desarrollo industrial y de servicios en el que los beneficios tienen que crecer cada día más que el anterior, y la tasa de crecimiento también tiene que crecer, cada vez a más velocidad. Practicamente no se puede cuestionar este paradigma porque se ha convertido en un dogma. En el dogma del desarrollo, la prosperidad y el crecimiento.
Este crecimiento nos ha llevado a dónde estamos ahora, a un punto en el que las estructuras de nuestra civilización estan en crisis y se están colapsando sin poder remediarlo, las estructuras económicas, sociales y sobretodo, las más importantes, las estructuras ecológicas de los sistemas vivos que sostienen toda la vida y que son la base de las demás estructuras.

Poco a poco vamos saliendo de esta ceguera y nos damos cuenta que sin el cuerpo vivo de nuestro planeta Tierra no vamos a poder salir adelante. Tenemos que volver a nuestras raíces y reconectar con lo que nos funda y nos hace lo que somos. Todo en el universo esta vivo, todo tiene procesos de crecimiento, decrecimiento y muerte. Y dentro de esta vida hay un equilibrio. Si aprendemos a vivir con el equilibrio de la Tierra lograremos remontar el vuelo y quizás con el tiempo sanar las heridas que los humanos hemos causado a la biosfera ya parecen crónicas. Si seguimos en desequilibrio, nos estrellaremos y con esa colisión, millones de especies y sistemas vivos de nuesta Madre Tierra.
Ya existen movimientos que promueven una vuelta hacia la sencillez y la simplicidad en nuestras vidas, los movimientos SLOW, que nos invitan a reconectar con otro ritmo y con otra forma de hacer las cosas. Afianzando nuestras raíces con la calidad de lo que hacemos y no con la cantidad de cosas que hacemos. Tocando tierra con la suficiencia y no dejandonos arrastrar por la abundancia y la acumulación.

Precisamente este fin de semana, no podré estar en la manifestación, muy a mi pesar. La razón es que asistiré en Palma de Malloca a unas jornadas con Vandana Shiva y Satish Cumar, organizadas por el movimiento Tierra, Alma y Sociedad, http://www.pocapoc.net/ Un movimiento por la Justicia, la Paz y la Sostenibilidad...


Por cierto, me voy en barco, poco a poco, disfrutando del vaivén de las olas.....


Ya iré contando...

LA DICTADURA DE LOS EXPERTOS

Hace unos meses conocí a esta gran mujer, que dice verdades como puños. La llaman la juglar electrónica del siglo 21. Tuve la suerte de ir a Murcia a verla en directo, dentro de su gira HOMELAND. Normalmente escucho a mi piel, el órgano más grande del cuerpo humano, y si acaso se estremece, cómo lo hizo escuchando aquel día a Laurie Anderson, es buena señal... Esta es la primera canción que escuche y una de mis preferidas. Aquí tenéis el vídeo y la letra que con cariño he traducido al castellano.

En profunda gratitud a mi amigo Luis, por el regalo de conducir hasta Murcia aquel domingo, con lluvia de Mayo incluida y cómo no, por presentarme a Laurie.

Un abrazo.




SÓLO UN EXPERTO

Sólo un experto puede manejar el problema, porque la mitad del problema es ver el problema y sólo un experto puede manejar el problema.

Sólo un experto puede manejar el problema.
Si no hay experto haciéndose cargo del problema, es entonces un doble problema, porque sólo un experto puede hacerse cargo del problema.

En América nos gustan las soluciones.
Nos gustan las soluciones a los problemas.
Y hay tantísimas empresas que ofrecen soluciones a los problemas.

Empresas con nombres como La solucion de la Mascota, La solución del Cabello, La solución de la Deuda, La solución del Mundo, La solucion del Sushi.Empresas con expertos preparados para resolver estos problemas.

Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema. Solo un experto puede hacerse cargo del problema.

Digamos que te invitan al show de Oprah, y tu no tienes un problema, pero quieres ir al programa y te tienes que inventar un problema. Entonces te inventas un problema, pero cómo no eres un experto en problemas, probablemente no te vas a inventar un problema muy plausible.
Vas a quedar expuesto.
Vas a tener que inclinarte y pedir discuplas.
Y suplicar por el perdon de la audiencia.

Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema. Solo un experto puede hacerse cargo del problema.
En estos programas, en los programas que intentan solucionar tus problemas.
La gran pregunta es siempre:
¿Cómo puedo tener el control?
¿Cómo puedo tomar el control?
Pero no olvides que esta pregunta para el telespectador normal. La persona que a penas tiene para salir del paso. La persona que esta viendo estos programas sobre gente con problemas. La persona que es parte de ese 60% de la población 1.3 semanas de distancia, 1.3 sueldos semanales de distancia de quedarse sin casa. En otras palabras. Una persona con problemas.
Entonces es cuando los expertos dicen, vayamos a la raíz del problema, tomemos control del problema. Porque si tomas el control del problema puedes resolver el problema. Pero casi siempre esto no funciona en absoluto. porque la situación esta completamente fuera de control.

Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema. Solo un experto puede hacerse cargo del problema.
¿Y quiénes son estos expertos?
Los expertos son normalmente gente que se nombra a sí misma cómo experta, o gente con habilidad en técnicas de mercado, entrenadas o autodidactas, que se especializan en cosas que podrían ser identificadas cómo problemas. A veces estas cosas no son en realidad problemas. Pero el experto es alguien que estudia el problema y trata de solucionar el problema. El experto es alguien que realiza negligencias para las compañías de seguros. Porque muy a menudo, la solución, se convierte en el problema.
Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema. Solo un experto puede hacerse cargo del problema.
Solo un experto puede hacerse cargo del problema.

A veces los expertos buscan armas.
Y a veces buscan en todas partes para encontrar armas. Y a veces cuando no encuentran armas, otros expertos dicen:
"Si no has encontrado armas no significa que no haya armas."
Y otros expertos en busca de armas encuentran cosas cómo productos de limpieza, barras de frigoríficos, pequeños imanes y entonces dicen:
"Estas cosas quizás les parezcan objetos comunes, pero en nuestra opinión podrían ser armas. O podrían ser utilizadas para hacer armas. O podrían ser utilizadas para transportar armas. O para almacenar armas."

Porque sólo un experto puede ver que quizás sean armas. Y sólo un experto puede ver que pueden ser problemas.

Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema.
Solo un experto puede hacerse cargo del problema.
Solo un experto puede hacerse cargo del problema.

Y a veces hace mucho mucho calor.
En Enero es cómo estar en Julio. Y ya no hay nieve, y grandes olas arrasan ciudades. Y los huracanes están por todas partes. Y todo el mundo sabe que es un problema.
Pero si algunos expertos dicen que no hay problemas y otros expertos afirman que no es un problema o exlican por qué no es un problema. Entonces simplemente no es un problema.
Pero cuando un experto dice que es un problema, y hace una película sobre el problema, y gana un Oscar sobre el problema. Entonces todos los demás expertos tienen que ponerse deacuerdo en que muy probablemente un problema.
Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema. Solo un experto puede hacerse cargo del problema.
Solo un experto puede hacerse cargo del problema.

Y aunque un país invada otro país. Y lo arrase. Y lo arruine. Y produzca estragos y guerra civil en ese otro país. Si los expertos dicen que no es un problema. Y todo el mundo se pone de acuerdo en que son buenos expertos en detectar problemas. Entonces invadir ese país, simplemente no es un problema.

Y si un país tortura a la gente, y retiene a ciudadanos sin cargos o juicio, y forma tribunales militares. Esto tampoco es un problemas. A menos que haya algún experto que afirme que es el principio de un problema.

Porque sólo un experto puede ver que hay un problema y sólo un experto puede hacerse cargo del problema. Solo un experto puede hacerse cargo del problema.
Solo un experto puede hacerse cargo del problema.

Sólo un experto puede ver que hay un problema y ver el problema es la mitad del problema. Y solo un experto puede hacerse cargo del problema.
Solo un experto puede hacerse cargo del problema.

Para la Paz y a la Felicidad del Mundo!















(Me llegó esto por email, y me llena de gozo compartirlo con el mundo.
Gracias Juan Miguel)


Por Su Santidad Vajradhara Kyabje Kalu Rinpoche


1º Busca en tí mismo la fuerza del propósito, la fe en la propia trasnformación. Tu divinidad te espera. Esfuérzate en hallarla y actualizarla.


2º Practica en todo momento la religión universal del bien sin distinción de creencias, de clases, de partidos, de intereses, de nacionalidades, de razas, de reinos de la naturaleza.


3º Relega al olvido tus faltas y limitaciones pasadas, para renacer con renovados estímulos a una vida mejor. Entonces, serás merecedor de la invisible ayuda.


4º Practica la simpatía y adquiere el hábito de la alegría a través de todas las circunstancias. Decídete a realizar el leve esfuerzo de prescindir de los pequeños defectos. Lucha con todas tus fuerzas contra la depresión, contra la tristeza, contra la apatía, contra el mal humor. Combate la agresividad y la antipatía, e imponte la condición de ser siempre y con todo el mundo amable.


5º Procura dar todas las facilidades posibles a los demás. Ayúdalos a descubrir su camino más noble y a seguirlo. Haz de la generosidad de pensamiento y acción, tu ley silenciosa.


6º Proponte firmemente no censurar a nadie, ni aún de pensamiento. ¿Qué sabemos de las verdaderas causas de los actos ajenos? Esfuérzate, por el contrario, en comprender.


7º Adopta una divisa solar, de alegría, a todas horas. Entonces, la luz oculta que guía al mundo te la incrementará y te sorprenderán a tí mismo los resultados.


8º Procura no auto-exaltarte ni auto-compadecerte. O sea, no pensar demasiado en tí mismo, si no es con el fín de perfeccionarte.


9º Invoca la armonía como fórmula de salud integral, de equilibirio del cuerpo y del espíritu. Porque la armonía es la ley suprema del Universo.


10º Irradia con humildad tu mensaje viviente de belleza, de espiritualidad y de paz, en un mundo atormentado, materializado, desorientado. Él necesita de tu eficaz contribución. Ofrécesela. Ofrécele tu mente positiva, tu cuerpo puro, tu aura armoniosa, tu contentamiento irradiante, tu fe sin límites en la bondad de la vida y en las leyes que conducen a un gran fin, la evolución humana.

SONO LA NUVOLA, SONO IL CIELO BLU

"Sono la nuvola,
sono il cielo blu,
sono l'uccello che spiega le ali,
sono il fiore,
sono il sole,
sono la terra che i semi riceve,
e sono libero quando il cuore è aperto,
sono libero quando la mente è chiara,
cara sorella, caro fratello,
insieme andiamo consapevolmente".

TRES FOTOS, TRES POEMAS




Cada vez que la Tierra gira,
el corazón late,
Cada vez que el corazón late,
el corazón sabe,
Cada vez que el corazón sabe,
todo lo que sabe el corazón
nos guiará en la sanación de la Tierra
Barbara Ford


Roca y planta
planta diminuta
diminuta flor.
Agua limpia,
mar y sol.
El viento arrastra,
arrastra el desamor.
El sol brilla.
Queda el mar,
queda la roca,
queda la flor.
La planta crece
y crece el amor.
Roberto Loto

Hoy mi mente es el mar
en un día de tormenta.
Pensamientos y emociones,
olas rompiendo en la orilla
repleta de guijarros y arena.
Agua salada, agua revuelta.
Me detengo, respiro,
la practica de la Plena Conciencia
calma las olas, calma la orilla,
El mar se convierte en un lago tranquilo
de aguas cristalinas y dulces.
Ernesto Martínez

AGUA Y CARNE

Otra razón para comer menos carne y productos animales:

Para producir un solo kilo de arroz se necesitan entre 1.000 y 3.000 litros de agua, y para producir un kilo de ternera alimentada de cereal se necesitan entre 13.000 y 15.000 litros.

NACIMIENTO Y MUERTE

Nació un día
en una aldea
bajo un bombardeo.
Murió el mismo día
en la misma aldea
y bajo el mismo bombardeo.

Hermano en el Dharma, Roberto, de la Sangha de Valencia nos pasó este poema. Comenta que se le quedó grabado hace ya muchísimos años.

Nos dice: "fué muy impactante y debe haber dejado alguna huella muy profunda porque jamás se me ha olvidado." (...)"Hace referencia precisamente a la tierra de Thây, a la guerra de Vietnam. Ahora lo utilizo a veces para meditar. Creo que si lo hacemos puede enseñarnos lo mejor y también lo peor que hay en lo más profundo de nuestro interior... solamente hace falta tener el valor suficiente para observarlo y aceptarlo."

Gracias Roberto.

















Fotografía:
Bombardeos que mataron a cientos de civiles en Lleida durante la Guerra Civil Española.

De GERALDA

Nuestra sabia y luminosa amiga Geralda Xavier, de Natal, Brasil, escribió este poema este verano, después de escuchar una enseñanza de Thich Nhat Hanh (Thây para los amigos) en la que habló sobre el "no-esfuerzo".



Que el Cosmos entero la disfrute y se oiga en las 10 direcciones!

Eis que neste solo
Agora em pleno aconchego
Sinto reverberar todo o meu ser
Meus olhos, rios de lágrimas
Chora o choro contido
Irriga meus campos
Floresce o meu trigo

´

Aquí en este suelo
Ahora en pleno bienestar
Siento reverberar todo mi ser
Mis ojos, ríos de lágrimas
Llora el llanto apresado
Irriga mis campos
Florece mi trigo

MUERE LENTAMENTE


Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito,
repitiendo todos los días los mismos trayectos,

quien no cambia de marca, no arriesga vestir un color nuevo
y no le habla a quien no conoce.
Muere lentamente quien hace de la televisión su guía.
Muere lentamente quien evita una pasión,
quien prefiere el negro sobre blanco y
los puntos sobre las íes; a un remolino de emociones,
justamente las que rescatan el brillo de los ojos,
sonrisas de los bostezos,
corazones a los tropiezos y sentimientos.
Muere lentamente quien no voltea la mesa
cuando esta infeliz en el trabajo,
quien no arriesga lo cierto por lo incierto
para ir detrás de un sueño,
quien no se permite por lo menos una vez en la vida,
huir de los consejos sensatos.
Muere lentamente quien no viaja, quien no lee,
quien no oye música, quien no encuentra gracia en si mismo.
Muere lentamente quien destruye su amor propio,
quien no se deja ayudar.
Muere lentamente, quien pasa los días quejándose
de su mala suerte o de la lluvia incesante.
Muere lentamente,
quien abandona un proyecto antes de iniciarlo,
no pregunta de un asunto que desconoce
o no responde cuando le indagan sobre algo que sabe.
Evitemos la muerte en suaves cuotas,
recordando siempre que estar vivo
exige un esfuerzo mucho mayor
que el simple hecho de respirar.
Solamente la ardiente paciencia
hará que conquistemos una espléndida felicidad.


Pablo Neruda

COMPRENSIÓN



"La compresión es la sustancia del amor."

Thich Nhat Hanh

(La foto es del abuelo roble que se encuentra en el camino que lleva a Son Ha, la tomé este mismo verano en Plumvillage, este roble es un gran amigo de Rosa, se conocieron con un abrazo.)

LOS ECOSISTEMAS Y SUS DERECHOS

Hoy, la Comunidad Fondo para la Defensa Legal del Medio Ambiente (http://www.celdf.org/) ha anunciado que Ecuador se ha convertido en la primera nación en el mundo en cambiar la proteción medioambiental para que tenga una base de derechos. Hubo un tiempo en el que los seres humanos se consideraban propiedades (esclavitud) y esta idea ya no es aceptada en el mundo desarrollado. Aún así, Ecuador, un país en desarrollo, es el primero en comenzar a codificar en su Constitución el concepto de que la naturaleza no es sólo una propiedad, sino que tiene un derecho inherente de existencia.

El 7 de Julio, 2008, la Asamblea Constitucional Ecuatoriana, compuesta por 130 delegados, elegidos a lo largo y ancho del país, eligió re-escribir la Constitución del país para aprovar la nueva constitución, reconociendo los derechos de la naturaleza y los ecosistemas. "Si se adopta finalmente esta constitución por la gente, Ecuador se convertirá en el primer país en el mundo en codificar un nuevo sistema de protección medioambiental basado en derechos," dijo Thomas Linzey, el director ejecutivo de la Comunidad Fondo para la Defensa Legal del Medio Ambiente.

A lo largo del pasado año, el Fondo para la Defensa Legal ha sido invitado a asesorar a delegados de la Asamblea Constitucional Ecuatoriana para reescribir la constitución de dicho pais. Los delegados pidieron al FDL hacer un borrador de los Derechos de la Naturaleza para la constitución, basada en órdenes desarrolladas y adoptadas por las municipalidades en los Estados Unidos de Norteamérica. El FDL ya ha asesorado a comunidades en Pennsylvania, New Hampshire, y Virginia para hacer borradores y adoptar nuevas leyes que desafíen el estatus de las comunidades naturales y ecosistemas de simples propiedades bajo la ley para ser reconocidas bajo la ley cómo entidades con derechos inalienables.

Estas leyes locales reconocen que las comunidades naturales y los ecosistemas tienen un derecho fundamental a existir y florecer, y que los residentes en esas comunidades tienen la autoridad legar para reforzar esos derechos en beneficio de los ecosistemas. Además, estas leyes, requieren de los gobiernos locales un remedio a las violaciones de dichos ecosistemas y sus derechos. En esencia, estas leyes representan los cambios en la ley de propiedad, eliminando la autoridad del propietario a interferir en el funcionamiento de los ecosistemas y las comunidades naturales que existen y dependen de esa propiedad para su existencia y florecimiento. Estas leyes locales permiten ciertos tipos de desarrollo que no interfieran con los derechos de los ecosistemas y su subsistencia.